本文（書き下し文）：
自ら信ずる者は、誹誉を以て遷す可からざるなり。足るを知る者は、勢利を以て誘う可からざるなり。故に性の情に通ずる者は、性の以て為す無き所を務めず。命の情に通ずる者は、命の奈何ともする無き所を憂えず。道に通ずる者は、物、其の和を滑すに足る莫し。

読み：
みずからしんずるものは、ひよをもってうつすべからざるなり。たるをしるものは、せいりをもってさそうべからざるなり。ゆえにせいのじょうにつうずるもの、せいのもってなすなきところをつとめず。めいのじょうにつうずるものは、めいのいかんともするなきところをうれえず。みちにつうずるものは、もの、そのわをみたすにたるはなし。

通釈：
自ら信ずる者は、毀誉褒貶によって動揺させることができない。足るを知る者は、権勢利欲によって誘惑できない。それゆえ性の真情に通じている者は、（持ち前の性に従って行動し、）性が拒否するような事柄を務めない。命の本質に通じている者は、（定められた命に随順し、）命として、どうにもならぬ事柄を務めない。道に通じている者には、外物もその調和をみだすことができない。

出典：
『新釈漢文大系 55　淮南子　中』767ページ

「淮南子」詮言訓の一節。「詮言」とは、人事や治乱について説く意。儒家的なもの、道家的なもの、様々なものが感じられる。